Какая вера у грузин

Грузия — страна христианского мира. Но, во-первых, в христианстве есть разные течения. А во-вторых, Кавказ очень долго был на перекрестье культур и это не могло не отразиться на кавказских народах, испытавших на себе сильные и длительные влияния разных религиозных течений.

Христианство в Грузии

В статье 9 Конституции Грузии декларируется свободное исповедание любой религии при отделении всех церковных институтов от государства. При этом официальные статистические данные свидетельствуют, что 90,6% населения современной Грузии принадлежат к различным христианским конфессиям. В этих процентах учтены граждане, которые исповедуют и православие, и католицизм, а также относят себя к различным вариантам протестантизма. Но подавляющее большинство грузин уверенно называют себя православными.

Православие

В ст. 9 грузинского Основного закона говорится об особой роли православной церкви в истории страны.

По грузинской исторической легенде, Кавказ («страна Иверия») — удел Пресвятой Богородицы.

Первые века христианства

В апокрифе рассказывается, как апостолы жребием определили кому куда нести Благую Весть. И Богородица сказала, что Она тоже хочет по жребию получить страну, которую Сам Господь изволит определить Ей для проповеди. И Ей досталась далекая кавказская страна.

Но Господь определил идти в северные страны святому апостолу Андрею. Он прошел на север до Черного моря. Затем повернул на восток и с проповедническими трудами добрался до страны Эгриси (Западная Грузия), а оттуда и до Иверии. Здесь апостол именем Иисуса и Божьей Матери явил удивительные чудеса. В одном городе он даже, являя образ чудес Иисуса Христа, воскресил единственного сына вдовы. Он крестил множество людей, разрушал языческие капища, ставил для служения иереев и диаконов. В Иверии апостол построил первый христианский храм, посвященный Божией Матери. Затем вернулся в Иерусалим.

Через некоторое время он вновь отправился на Кавказ, взяв с собой многих других апостолов. Проповедовали они в Иверии (в Картли) и в других землях, населенных грузинами. В Сванети апостолы крестили вдовствующую царицу и ее подданных. Затем многих крестили в Севасти (ныне Сухуми).

Были племена, которые противились проповеди и даже хотели убить апостолов. Но и после ухода большинства апостолов на проповедь в другие земли, поставленные ими священники укореняли веру в народе, несмотря на периодические и очень жестокие гонения от языческих правителей. Мученически погиб продолжавший здесь проповедническое служение апостол Симон Кананит. Его могила в горах Абхазии недалеко от Сухуми стала почитаемым местом. А уже в 100 г. священномученик папа римский Климент в Тавриде (в Крыму) наставлял приехавших из Колхиды христиан.

Но окончательное утверждение христианского вероисповедания среди грузин и превращение его в государственную религию произошло в IV веке и связано с именами святой Нины, царя Картли Мириана и царицы Наны. Она силой своей проповеди и явленных чудес обратила правителя и правительницу ко Христу.

В 326 году император Константин I, прозванный Великим за то, что в последний раз объединил Римскую империю и объявил христианское вероисповедание главным в ней, отвечая на просьбу царя Мириана, прислал в Картли греческих иереев во главе с епископом Иоанном. Во Мцхете был построен храм. Позже она стала христианским духовным центром всей Грузии. Именно там находится знаменитый храм Светицховели. В 337 году христианство приобрело статус официальной государственной религии в Иверии.

Организационно грузинская церковь относилась к древней Антиохийской церкви. Антиохия постоянно подвергалась нашествиям, влияние антиохийского патриархата ослаблялось и с течением времени грузинская иерархия освободилась от иностранного подчинения. Произошло это в конце V века при царе Иверии Вахтанге Горгосали. Через некоторое время такое положение было подтверждено всеми восточными патриархатами.

Грузинские иерархи были участниками всех Великих соборов. Как одна из самых древних христианских церквей она занесена шестой в диптихи славянских поместных церквей и стоит девятой в диптихах древних восточных патриархатов.

Грузинское православие

Со 2 века «православие» определялось христианскими апологетами как вероисповедание, точно соответствующее Новому Завету и учению Церкви, очищенное от утверждений, признанных еретическими на Вселенских соборах. В качестве синонима в доктринальных документах иногда использовался термин «кафолический» («католический»).

После Великого разделения церквей (на Римско-католическую во главе с епископом Рима (римским папой) и Православную с центром в Константинополе), кавказские церкви остались в общении с константинопольским патриархом. С этого времени определение «православный» приобрело особый смысл, подразумевающее отличие православия от католицизма:

•  отрицание главенства папы римского, признания его единственным наместником Бога на земле и обязательности исполнения его постановлений (энциклик);
•  отрицание непогрешимости папы римского;
•  отрицание Богудухновенности доктринальных добавлений, внесенных римскими папами и их теологами в христианское учение (исхождение Святого Духа от Сына, непорочное зачатие Девы Марии, нахождение душ в чистилище и некоторые другие).

Грузинская церковь прошла много испытаний. Волны исламских завоеваний несколько раз прокатывались через Кавказ. Неравная борьба с арабскими завоевателями, Персидской и Османской империями привела к ослаблению церкви и усилению влияния ислама. Но она всегда входила в число церквей, независимых от власти римского епископа.

В составе Российской империи

В 1801 году Грузинское царство стало частью Российской империи. Грузинская церковь в тогда являлась, по сути, самостоятельной феодальной силой, возглавляемой влиятельным патриархом-католикосом, тогда как в России патриаршество было отменено и заменено Священным Синодом, в результате чего церковь полностью находилась под управлением государства. Соответствующие реформы претерпела и грузинская церковь.

В 1811 году католикос был отрешен от должности и вплоть до Февральской революции грузинская церковь имела статус экзархата Русской православной церкви и управлялась иерархом, поставленным Священным Синодом. При этом экзархи назначались из епископов-негрузин. По мере включения в состав империи других кавказских территорий, населенных христианами, их также включали в Грузинский экзархат: Сванети, Имерети, Гурия, Мингрелия, Картали, Кахетия, Ахалцихи, Аджария и другие области.

После свержения самодержавия

12 марта 1917 года на Мцхетском соборе было объявлено о прекращении деятельности экзархата, об учреждении автокефалии Грузинской православной церкви, избрании местоблюстителя грузинского патриарха. Причем Русская православная церковь, еще не имеющая своего патриарха, смещение экзарха не признала.

Интересно: Временное правительство, невзирая на мнение РПЦ, уже 17 марта 1917 г. признало грузинскую автокефалию.

Русская православная церковь создала Кавказский экзархат, куда добровольно вошли русские приходы кавказских епархий. Но грузинские иерархи заставили нового экзарха удалиться из Грузии, в итоге общение между церквями было прервано.

Интересно: в 1927 году иерархи грузинской церкви объявили о переходе на Юлианский календарь, но под давлением простых верующих решили отложить введение своего решения в жизнь. В том же году грузинские иерархи вступили в общение с русскими обновленцами, заявившими о необходимости реформирования РПЦ, православного богослужения, организации церковной жизни, отмене монашества. Впрочем, обновленчество быстро сошло на нет, а общение РПЦ и ГПЦ восстановилось.

Современное устройство

В 1995 году был принят новый устав. 23 декабря 1977 года католикосом ГПЦ был избран Илия II (Гудушаури-Шиолашвили Ираклий Георгиевич). И сегодня он по-прежнему возглавляет грузинскую церковь.

В составе ГПЦ сегодня 49 епархий в самой стране и за ее пределами. Абхазская епархия после событий 1992 года вышла из общения с ГПЦ. Также осложнились отношения с южноосетинской епархией.

В 2001 г. правительство и католикос заключили «конкордат о привилегиях», по которым ГПЦ получила определенные преимущества по сравнению с другими вероисповеданиями. В 2011 г. был принят закон о предоставлении всем религиозным деноминациям прав юридических лиц с равными возможностями для деятельности в пределах Грузии.

Но влияние православной церкви остается преобладающим. Патриарх-католикос является одним из самых влиятельных людей в Грузии. На большие православные праздники даже существует практика помилования заключенных. В настоящее время о своей принадлежности к ГПЦ заявляют более 3 миллионов граждан страны.

Кроме ГПЦ на территории страны действуют небольшие православные общины старообрядцев.

Армянская церковь

Армяне начали селиться на Кавказе еще с древности. В конце XIX — начале XX в.в. много армянских беженцев из Османской империи нашли приют в Тифлисской губернии. В 1989 году в Грузинской ССР проживало более 400 тыс. армян. Сегодня в Грузии проживает около 200 тыс. армян. Почти все они, т. е. примерно 4,5% населения страны (перепись 2014 года), относят себя к прихожанам Армянской апостольской церкви.

Первое христианское государство

Первые христиане среди армян появились еще в апостольские времена. Основателями армянских христианских общин называют апостола из 12 Варфоломея и апостола из 70 Фаддея. Они рукоположили первого армянского епископа Закарию.

Армянская традиция утверждает, что крещение армян совершилось в 301 году. В исторических источниках есть сведения о том, что это произошло в 314 году. В соответствии с любой из этих дат получается, что Армения — первая страна, в которой христианство стало государственной религией.

Армянское православие

Религиоведы относят Армянскую апостольскую церковь к Древневосточным православным церквям. Ее богослужение несколько отличается от византийского обряда:

•  для причастия используется пресный хлеб и неразбавленное вино (без добавления «теплоты» — только что вскипяченной воды);
•  особое значение имеет обряд «матах» (букв. «поднести соль»), представляющий собой благотворительный обед.

Духовный руководитель подавляющего большинства верующих армян — Католикос или Верховный патриарх Армянской апостольской церкви, который избирается в Эчмиадзине Национально-церковным собранием пожизненно. Огромным уважением пользуются священнослужители и, особенно, вардапеты — образованные монахи, наделенные правом проповедовать и наставлять паству.

В течение веков армянская церковь часто оказывалась в роли не только духовного, но и политического руководителя армянского народа. И ныне армяне, живущие как в Армении, так и за ее пределами, доверяют мнению, исходящему из Эчмиадзина — духовного центра всех армян. Именно армянское православное исповедание наряду с языком трактуется как основа этнического единства армян. Тем более, в странах с нестабильной политической системой отмечаются напряжения во взаимоотношениях армянских общин с титульным большинством.

Важно: после принятия закона 2011 года о свободной регистрации религиозных деноминаций в Грузии отмечено увеличение числа случаев вандализма в отношении армянских храмов.

Католицизм

По официальным данным 2014 года католицизм исповедует около одного процента населения страны. В основном, католики проживают в крупных городах и на юге Грузии. Католические епархии относятся к Римско-католической и Армянской католической церквям.

Появление католиков на Кавказе

В XIII — XIV в.в. Византия с трудом справлялась с натиском персов и турок, неоднократно обращалась за помощью к европейским государствам. Она уже не могла быть надежным союзником и щитом против давления ислама. Союзников В этой ситуации кавказские христианские правители начали активно искать в Европе союзников. В XIII в. римский папа отправил грузинскому царю призыв к участию в Крестовом походе. В 1240 году в Грузию из Рима отправились миссионеры из монашеских орденов францисканцев и доминиканцев. Местные власти не чинили препятствий для их деятельности и она имела определенные результаты среди грузинской элиты. В 1318 году специальной буллой папы римского была учреждена епархия в Тбилиси.

Интересно: в XVII в. одним из руководителей борьбы с персами был католик князь Бидзина Чолакашвили. Тогда же грузинскими католиками в Риме был напечатан первый текст на грузинском языке.

История Армянской католической церкви также связана с противостоянием иноземным нашествиям. Царь армянской Киликии Хетум вступил в союз с монголами и, одновременно, рассчитывал на помощь католических государств и одобрительно относился к идее доктринальной унии с римской церковью. В этом направлении стал действовать католикос, поставленный киликийским царем. Но в XIII — XIV в.в. это встретило сильное сопротивление восточноармянских богословов и священнослужителей. Однако, после Флорентийской унии (1439 г.) между католиками и частью византийских православных иерархов, поддержанных византийским императором, было инициировано создание униатских армяно-римских общин с богослужением по армянскому обряду. В дальнейшем оформилась отдельная иерархия Армянской католической церкви, которая появилась на Кавказе с переселением армян с территории Малой Азии.

В XVIII в. католицизм потерял популярность у грузинской элиты. В 1755 г. грузинский царь Теймураз II даже начал гонения на католиков, которые прекратились только с вхождением Грузии в состав Российской империи. Тогда начались строиться католические храмы в Тбилиси, Кутаиси, Батуми.

Советский и постсоветский период

В советское время деятельность католической церкви в Грузии была прекращена. Она продолжала существовать только за пределами СССР.

После распада Советского Союза деятельность католической церкви возобновилась. В 1993 г. была создана Апостольская администратура Кавказа, объединившая католиков Азербайджана, Армении и Грузии. 8 ноября 1999 года в Грузию приехал папа римский Иоанн Павел II. В 2000 г. в тбилисском соборе Святых апостолов Петра и Павла был рукоположен апостольский администратор Кавказа Джузеппе Пазотто.

Сегодня в стране действуют 27 приходов римской церкви.В 2012 г. в Ахалцихе был основан первый в Грузии созерцательный монастырь для сестер-бенедектинок.

Число прихожан Армянской католической церкви невелико. Действуют также небольшие общины Халдейской католической церкви.

Протестантизм

Протестанты-поселенцы появились на территории Грузии в 1817 году. Это были немцы-лютеране, которым российская администрация выделила земли в Тифлисской губернии.

Во 2-й половине XIX в. здесь возникла первая община русских баптистов из молокан, перекрещенных по баптистскому обряду. А в 1904 г. начали свою проповедь адвентисты. Уже в советское время, в 1929 г., появилась первая церковь пятидесятников.

Сегодня именно пятидесятники и баптисты составляют самые большие протестантские общины. В 1995 году в Грузии было зарегистрировано 30 общин пятидесятников, которые насчитывали 2500 членов. А по данным переписи 2014 года к этой религиозной деноминациии себя отнесли уже 12,3 тыс. граждан страны. 10 тыс. человек назвали себя баптистами.

Есть исследования, согласно которым в Грузии 22 тыс. протестантов традиционных направлений (пятидесятники, баптисты, лютеране, адвентисты, пресвитериане, квакеры) и еще около 12 тыс. прихожан неденоминационных протестантских общин.

Большинство протестантов Грузии являются этническими грузинами.

Ислам

Арабы-мусульмане впервые вторглись в Иверию в 645 г. В 736 — 1122 годах Тбилиси был культурно-религиозным центром небольшого кавказского эмирата. Как это практиковали арабские завоеватели, исламизации подвергалась, в основном, элита — под угрозой понижения социального статуса. Сельское население сохраняло свою христианскую веру.

В конце XV — XVII в.в. основным исламским фактором влияния на Кавказе была Персидская держава. В Восточной Грузии в это время поселяется довольно много тюркоязычных мусульман из Иранского Азербайджана. Западная Грузия испытывает сильное влияние Османского государства. Тогда в грузинском этносе формируются субэтнические группы лазов, аджарцев, чвенебури (грузин-мусульман). В Месхетии расселяются исповедующие ислам турки-месхетинцы — потомки турок из Османской империи.

По статистическим данным, ислам — вторая религия по численности приверженцев в Грузии. По переписи 2002 г. мусульманами назвали себя 9,9% населения страны. Но к 2014 г. (новая перепись) процент мусульман несколько уменьшился. Возможно это связано с тем, что некоторое число исламизированных аджарцев вернулись в православие.

Сегодня подавляющее большинство мусульман представляют живущие в республике азербайджанцы. Причем они исповедуют ислам как суннитского, так и шиитского толка.

Интересно: в советское время в Тбилиси была только одна мечеть, в которой совместно молились и сунниты, и шииты. Она существует до сих пор.

Иудаизм

Уже в XI векев грузинской литературе использовался термин «эбраэли», обозначающий грузинских евреев. Но есть предание о том, что первые евреи пришли в Иверию еще в VI в. до нашей эры, после завоевания Иерусалима Навуходоносором. В сентябре 1998 года в стране даже было отпраздновано 2600-летие появления иудеев на Кавказе.

Практически все исповедующие иудаизм относили себя к еврейскому этносу. Ущемления со стороны представителей других этносов евреи не испытывали, число их возрастало и к началу XX века в некоторых населенных пунктах евреи составляли большинство. Например, в Цхинвали их число превышало число живущих там грузин, осетин, русских и армян. Языком общения грузинских евреев стал грузинский язык.

Интересно: в среде профессиональных торговцев-евреев сформировался особый жаргон «киврули», основанный на смеси иврита и грузинского.

После распада СССР большинство грузинских евреев покинули страну. К 2002 г. из 25 тысяч евреев — граждан Грузинской ССР (данные 1989 г.) осталось около 6 тысяч (без учета данных из Южной Осетии и Абхазии). Духовным центром грузинских иудеев по-прежнему остается Большая синагога в районе Мейдан в старом Тбилиси, построенная перед 1-й Мировой войной.